Mujeres aymaras en medios masivos de comunicación

  on May 01, 2015

 4. Las formas de representación mediática consolidan roles tradicionales y estereotipos de género, “naturalizando” la subordinación de las indígenas aymaras a la presencia “unívoca” masculina ya sea en el rol de autoridades, dirigencias y/o líderes.

5. La comunicación como un derecho democrático y ciudadano no es parte del accionar de los medios, al parecer su ejercicio es más bien un aporte de los y las comunicadores y trabajadores/as de forma independiente.

6. La ausencia intencionada o no del protagonismo de mujeres aymaras en los medios, consolida y naturaliza las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres.

CONCLUSIONES

1. Si bien la presencia de las mujeres en general en los medios, es cada vez es mayor, esta se concentra en ejes de cobertura tradicional: espectáculo, extensión del ámbito doméstico, salud, educación, etc. Es recurrente, el tema de violencia hacia las mujeres entendida como un problema intrafamiliar y no como un problema estructural.

2. El tratamiento de las noticias referidas a mujeres indígenas y no indígenas tiene un carácter patriarcal (reproduce roles, estereotipos, lenguajes, valores, reduciendo a las mujeres a “meras acompañantes y sustentadoras del andamiaje de poder masculino) y colonial (invisibiliza a las indígenas como sujetas comunicacionales, no las representa ni reconoce sus saberes y aportes a la economía, la ciencia, la cultura y la política).

3. Por ello, las mujeres no son protagonistas de las noticias, mucho menos lo son las mujeres aymaras, para los medios no tienen valor informativo, pues su atractivo se limita a lo estético (estereotipado) y en el caso particular de las mujeres aymaras, a lo folclórico (también estereotipado.)

4. Los medios homogenizan la información y el concepto de “ser mujer” y al no establecer diferencias étnicas ni de clase, no visibilizan la pluralidad ni las identidades de las mujeres indígenas, en este caso aymaras. Es alarmante que los hallazgos del monitoreo, demuestran que ni siquiera los medios y espacios en idioma aymara se enfocan en la mujer aymara dentro de su contexto cultural y en sus diversas facetas, se la mide con los mismos parámetros que todas las mujeres en general.

5. El uso y abuso de las imágenes de las mujeres aymaras, que han pasado de ser la cara de la pobreza y del folclore boliviano, a la personificación de las luchas sociales, lucha tristemente anónima. La publicidad y la propaganda han sacado partido, explotando este símbolo-imagen, para fines de mercado, sin un real y verdadero interés de inclusión.

6. El valor de la información responde a una lógica de mercado-consumo, no se considera a la información y al proceso comunicacional que la precede como un bien de carácter social. La relación es publicidad- audiencias-públicos y no el principio básico de generar información para el beneficio público y comunitario.

7. Las mujeres de las organizaciones sociales participantes en el proceso de socialización aseveraron que los medios esquivan sus responsabilidades en la reproducción mediática de los valores de la sociedad patriarcal/ colonial, indicando que la subsistencia del medio está marcada por los condicionamientos del mercado y la publicidad. Manifiestan que los medios no están cumpliendo con el precepto constitucional de la “comunicación como un derecho de todas y todos”.

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May 01, 2015
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Beijing +20: In my opinion...

The most important contribution that the Beijing Platform for Action has made to advancing gender equality in and through the media is:

Setting global standards to which governments and the media can be held accountable
Bringing coherence to and greater understanding of civil society initiatives on gender, women and media
Raising the profile of work on 'women and media' as important for addressing gender inequalities in women's lived experiences.

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